『道德与经营管理 第十一章到二十章

全京业

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第十一章  空下和准

原文

三十幅共一毂,当其无,有车之用,士以延

埴以为器,当其无,有器之用,鑿戶牖以为室,当其无,有室之用。

故有之以为利,无之以为用。

释义

三十条幅集合在一起才能构成一个车轮,而把位置空出来才能当车用。用陶土做的碗只有空出其腹才能当碗用。即便把墙洞穿做好了门窗,只有打开了才能发挥作为门窗的作用。

所以,有能带来利益,而空出来能够使它发挥用。

不要埋怨没有,不要慨叹身世。无论是企业,合作伙伴,或是产品技术,没有哪一项不是从无到有的,就连员工,不也是因为企业缺乏他们才会找来的吗?因为没有才有“有”的可能,因为没有才需要企业,企业也需要那个没有的部分让他去做,因为没有才有可能变得更大。

空下来才能容得下,不是说空着比满着更好,而是说空着才能装得下新的,从而创造一个新的世界。

感到空旷的时候,正是发展的最好时机。没有什么时候是“晚了”的。晚了,只适用于某一种具体情况下的说法。新的方法,新的思维,新的创意时刻都在产生着,新的时机就用新的创意,不要固执于某一种做法而因“晚了”而颓丧。

“有”是相对于新的“无”而说的。充满的,满盈的,这样的说法从另一个角度来看,与“空”是没什么本质上的区别的。“满”只是指对现有的“容器”而言的,在需要新的发展,新的拓展时,这个现有的“容器”和现有的“有”也就自然变成“空”的,“小”的了。

只有空着的时候才能被充分利用。涂得满满的墙就不能成为门,车轮不挖空就没法加入车辐,而一个碗若在烧制的时候就填满陶土,就不能称之为碗了。“空”是为“用”而存在的,因为只有领导人一个人会不足,所以企业需要员工,因为一个企业不成气候,所以需要合作伙伴。领导人就是企业的“容器”,要在企业中找出空着的位置并及时地填入适当的元素。清空又填满的过程,就是个业强大的过程,企业的成长过程。领导人要时刻虚心而待。若领导人的心被成就和满意填满,那么那些有利于新的成长的正面因素就不能进入领导人心中,也就无法流入企业对企业有利了。

企业要成长,领导人就要不断扩充这个“容器”,让原有的“满”变成相对于更大的容器而言的“空”,让企业能够不断地有发展的空间,容纳下更多的因素而越来越稳定,越来越强大。

关键词

  • 其无,有器之用

空出来才能当做容器来用。

有人说,人的心灵也是一种容器。只要是容器就要空出来,要懂得把装满心神的东西腾到别的地方去空出心来。装满意味着偏见,意味着思维的僵硬,意味着思想停滞了运动。只有空出来才能带来运动和满盈。

  • 有之以利,无之以用。

有能带来利益,而空出来带来用处。

就是“有”能够使用,“无”能够容纳。空出来,与其说把原来装着的事物倒出来,不如说是把容器扩大。“无”不是指无物可用,而是指做好了容纳新事物的准备,即心灵的准备已经做好了。

 

第十二章  惑和选择

原文

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行忍。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。

释义

五色混淆人的视听,五音让人耳朵不灵,五味让人食不知味,骑马打猎让人的心灵兴奋,难得的东西让人做错事。

所以圣人只是吃饱而不会多看,会放弃华丽而存质朴。

我们生活的这个世界,诱惑多得让人目眩。一切都是瞬间出现又瞬间消失,而这些瞬息万变的事物又是如此诱惑着人们的好奇之心,听见的,看见的,流到手里的,没有哪一项不是带着诱惑而来的,没有哪一项不让人心神向往的。

这在经营企业的领导人眼中更是如此了。看起来市场上的所有事情都能够变成企业的利润,似乎所有项目都适合本企业来做,没有什么事情看起来是做不到的,似乎一切都是向着对企业有利的方向发展的。但失败的领导人往往看不到,在千万诱惑的背后,是比之前要困难数千数万倍的选择,是永远对付不完的危险因素和不知道会在什么时候变成陷阱的道路。

期望成功的领导人要懂得,怎样在这个美得让人头晕目眩的世界里找出真正能带领企业走向赢利的项目,找出那些真正能够帮助企业的运行并真正能够得到实现的可能性事件。所以我们总说,一个企业里干活最少的人和干活最多的人,都是领导人。他们干的体力活可能是最少的,但他们劳心伤神却是最多的。

追求成功的人们,总是会为了在这片艰难的选择中找出那些更有效更先进的方法而在所不惜。然而他们似乎总是忘记握在自己手中最熟悉的方法才是最有效的。舍近求远往往是那些失败的“成功追求者”们最常犯的通病之一。

没有人不希望自己投入生产的产品是能够带来最大利润的“热销产品”。但企业若仅因为这样就改变企业的发展策略,为一个产品而引进新的生产线,开拓新的市场,对企业而言就反而有百害而无一利的了。这样追着其他企业屁股后面被牵着鼻了走的企业,往往是那些失败得最惨的。最好的产品,是企业真正能够做得最好的产品,而不是市场上卖得最好的其他企业的产品。

放在其他事情上也是同样的,不要被五光十色所迷惑,珍惜自己手中紧握着的,改善并加以充分的利用,这才是走向成功的通天大道。

关键词

  • 五色令人目盲

五光十色的东西让人看不清事物真实的一面。

接触到过于灿烂的事物,人总是会难以选择,手足无措。对别人有效的对自己并不一定是好的或有效的。别人的经验或产品怎么说也都是别人的,只有适合自己的有效方法才是真的好方法。从产品来说,可以确实地达成产出并能够带来效益的产品才是对本企业来说的好产品。

  • 腹不目。

所以圣人只会为饱而不去看太多。

不是让人视而不见,而是让人不要迷惑于表面现象。不是让人只知道喂饱肚子,而是让人懂得去选择那些能够做到的现实一点的事情去做。这不是主张消极地陶醉于自我满足,而是告诫人们,不要迷惑于其他企业的经验或带来收益的产品,要脚踏实际地去做自己能做到的事情。

 

第十三章  荣誉与耻

原文

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失这若惊是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。

故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。

释义

无论是得到荣誉还是受到耻辱都表现出惊讶,像珍惜身体一样看重大病。

何谓得到荣誉或是受到耻辱时表现出惊讶呢?因为得到荣誉代表着地位低下,得到也会震惊失去也会震惊,故得到荣誉或受到耻辱都会表现出惊讶。

为什么说像爱护身体一样看重大病呢?之所以我会患大病是因为我有身体,若我没有身体,又何来大病呢?

所以若像珍惜我的身体一样珍重天下便能赋予天下,若像维护身体一样治理天下便能托付天下。

不要因为事情太顺利就忘乎所以,不要因为有一点不顺就太过失望。顺或不顺也不过都是事情发展的过程。企业经营好或不好,有些过程是成长过程中不可避免的过程。

顺境是指得到了以前没有过的好处,所以顺境也可以解释为以后可能会有失意之事。事情不顺,也可以理解为以后还有变得更好的空间。当一切顺意后问题突然变得严重,就意味着之前的顺境中没有注意到那些可能对企业有害的因素,而突发事件也是基于长年累月的小问题小矛盾没得到解决而积少成多的爆发。一切皆由一些原因而导致,经营中的领导人应该学会宠辱不惊。

比乐观或失望更重要的是准确分析问题发生的原因并找出对策。若领导人具备这样的远见卓识,懂得找出那些可能对企业不利的因素,并在其发生作用之前防患于未然,那么再多变的世界又能造出多大的变数呢?正所谓苍蝇不叮无缝的蛋,只有企业中潜藏着危险因素,它才有发挥作用的机会。领导人要懂得像爱惜自己的身体一样爱惜企业,像及时去看病一样为企业诊断。滴水不漏的管理才能带来一帆风顺的成长。

关键词

  • 辱若

得到荣誉和受到耻辱的时候都很惊讶。

无论是成败,都不能过于惊喜或过于意外。成功意味着得到曾经没有的东西,那么失去也是正常的;失败意味着没达到预期的目标,那么达到的另一个目标又何尝不是一件好事呢?看到成功与失败的背后才是一个领导人应有的眼光。

  • 大患若身

像珍惜自己的身体一样看重大病。

人们会重视好事,同时对坏事也会投以注意力。好事为企业为利益当然要重视,但坏事因为其为企业制造了损失而更需要重视。使好事带来更大的能量,把坏事圈在最小的范围内,这是只有优秀的领导人才能做到的事。

  • 以身天下,若可托天下

像珍惜身体一样去珍惜天下的人,就可以把天下托付给他。

企业的工作只能托付给像珍惜自己一样珍惜企业的人。企业并不会因为人们的赞美而变得更强大,但却会在出自珍惜的悉心照料下健康成长。当领导人带动员工们都能珍惜企业时,企业便能够为其中的人们带来实惠。

 

第十四章  明确的意思表

原文

视之不见名日夷,听之不闻名晶希,抟之不得名日微。

此三者不可致诘,故混而为一。

其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象;是谓惚恍,迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道以御今之有,能知古始,是谓道纪。

释义

视而不见叫做“夷”,听而不闻叫做“希”,摸而不触叫做“微”。

这三者常常融为一体而无法分开。

在上面的事物不闪光,位于下面的不阴暗,无法为其取名,所以重又回归于无。这就叫做没有状态的状态,没有形状的形状,惚恍而在对面看不见头,尾随却看不见其尾。

以古道治现世才能够了解古代的开始,这就叫做“道”的纪纲。

清楚地告诉员工他们要做的是什么,让他们能够完全了解企业需要他们所做的,使他们能以最高的效率尽快地付诸实现。就算脑子里有再完美的计划,但若员工们没办法领悟领导人的意思,那么脑子里的计划也只是一纸空谈,毫无用处。

领导人永远不能拿员工当长工,要用心表达自己的意思,给员工们提供一个最畅通的内部信息网络。要做到这样,就要让相关的员工们参加到决策的出台过程中去,让他们第一时间得到与自己该做的工作相关的第一手信息,缩短信息从领导人到员工的距离。只有让员工成为他们各自领域的“老板”,企业的经营才能够顺畅,领导人也就能够空出更多的时间把精力投向企业的大事上去。

对于合作伙伴,要让他们懂得本企业需要的是什么样的合作,希望他们一定要做到哪一步,避开哪一步,让他们知道什么错误是可以原谅的,什么错误是不可原谅的。若在这些细节上做不到明确,那么真正发生问题时就说不清楚,合作关系发生裂缝,信任也就开始消融了。所以当开始某事时,一定要对员工和上司,合作伙伴和董事会说明情况,对每个细节做足解释。这是对事情能够在过程上顺利的有力保障。

关键词

  • 其上不,其下不昧

上面的不闪光,下面的不阴暗。

若上面的人不懂而自己独懂就会“闪光”,而下面的人不知而自己独知叫做暗。领导人要让所有的人,包括上级、下级以及所有有关系的人知道自己要做的事情,告诉他们需要他们要做的事情,让企业在一个透明阳光的环境下运行。

  • 迎之不其首,之不其后

对面却看不见它的头,尾随而看不见它的尾巴。

市场就是这样,你永远无法知道是在引领它还是在追随它,也不知道它的头在哪里尾在哪里。而企业的合作伙伴,若不能向对方表达清楚本企业所期望的合作方式和合作规模,那么猜测和推理间就会出现出入,甚至产生误会。对合作伙伴,要懂得保持透明,告诉他们头在哪里尾在哪里。清晰的意思表达才能保持一系列愉快的合作。

 

第十五章  谨慎和整理心境

原文

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容。

豫兮若冬涉川;犹兮若畏四聆;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海。

孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。

保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而不新成。

释义

古代得道的人,因为已经通晓了玄妙,所以无法知其深度。若硬要描述他们的深度,那就是:像冬天踱过薄冰一样小心,像观察邻舍一样观察周转,像接待客人一样严谨,像冰雪融化一样没有私心。质朴如不经雕琢的朴玉,广阔如一望无际的山谷,沉着融治如潺潺流水,清澈如碧海蓝天。

怎样才能使混浑的东西变清呢?使其停顿下来自然会慢慢变清。怎样才能使事物持久呢?使其运动自然就会生机盎然。

遵守这条道理的人,就像一碗永远不会溢出来的水,不对外闪烁而能够保持原样不变。

我们常说“如履薄冰”,来描述生活中的小心翼翼。这句话让我们在所有人所有事面前保持谨慎。虽然会有些过分之嫌,但小心总是不为过的。

企业经营如同治国理家,人无远虑必有近忧,大到社会和政治的大环境,小到员工间的小小矛盾,谁也不知道哪个因素会突然爆发给企业带来危机,也就人们常说的黑天鹅或者黑犀牛事件。企业就像篮子里的蛋,领导人只有小小翼翼才不会在市场这个冰面上滑倒而把企业这颗蛋打掉。

这里还说,得道之人因其通晓玄妙而深不可测。深不可测,指的是没有人知道他会做什么。企业不需要深不可测的人,企业需要的是确定能够为企业带来利益与帮助的人。而首先要做到如此的,是领导人。领导人应该是,也首先要是这样一个确定价值的人。这样才能带动员工们在一个明确的目标和规则下工作,时时保持谨慎。优秀的员工是为企业着想而不是仅仅看重私利,时时想着找出新的方法来为企业谋求新的发展。

找出这样的人,培养这样的人,就是一个优秀的领导人。

关键词

  • 豫兮若冬涉川

就像冬天走过冰河之上那样小心谨慎。

这句话与“如履薄冰”是一个道理。这对需要胆大心细的企业经营者是最适合不过了。仔细调查与细心准备并不代表没有胆色,反而是对促使事情成功的有力保障。特别是在即将成事之时更是要如此。刚开始结的冰要比即将融化的冰结实得多,在困难时期的小心谨慎,一定要一直带到企业经营的成熟期。这不是因为没有自信,小心谨慎是对做成事更有力的保障。

  • 之徐之徐生

怎样使混浑的东西停顿呢?使其静下来它自然会澄清。怎样使事物持久呢?使其运动自然就会生机盎然。

人不能控制别人的喧嚣,但却能够整理自己的心境使自己静下来。面对艰难险阻,有经验的领导人应该懂得静下心来从眼前的问题一点一滴地处理好。慢慢地带动日积月累而成的财富,这样才能够给自己带来新的生机。

 

第十六章  公、士和公信力

原文

致虚极,实静笃。万物并和,吾以观其复。夫物芸芸各复归其根。

归根日静,是谓复命;复命日常,知常日明。

不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

释义

抵达空虚的极致里,沉到深深的宁静中,再去看万物往来,我发现活色生香的万物最后都会回归其本源。

回归根基叫做宁静,也叫做复合,复命称为常,明白常,就叫做明。

不知“常”而轻举妄动就是凶。明白“常”就能够包容,就能够公正,公正便能君临天下,与天融为一体,这就是得道。得道便能长久,至死都不会面对危机。

领导人明白事物运行的道理,在员工中和市场中树立起公正无私的形象时,企业便会顺利而长久。所以领导人首先应该放弃的就是私欲。虚怀若谷方能迎来甘露满盈。

明理的领导人是懂得公私分明这个道理的。当私人因素揉进企业的事情时,领导人便会在企业内部失去威信,在合作伙伴面前造成一个没有原则的形象,最终招致人格品级的降低。

我们常说“言传身教”。在企业内部,员工会效仿领导人的作法去工作,而在市场上,合作伙伴会视领导人的作风而定与其企业的往来对策。所以领导人的心态和自重是对企业的经营起到决定性作用的因素。若领导人开始动起私心,那么员工们也会学着将个人利益放在企业利益之上,而这样的形象暴露在合作伙伴面前,合作伙伴也会以牙还牙,在合作方案上不再为本企业着想,把利润拉向自己一方而使合作不再公平。

肆意妄为不仅代表私欲至上,还指代那些脱离基本原则而强行进行的操作。即便是出于对企业的好心而做出的违反原则的决定,也是会将企业带入歧途的。所以在这里,我们所说的“公正”也是在强调对原则和标准的严格遵守。按照章法出牌,这才是稳定发展的前提。

关键词

  • 知常日明

知道“常”就称之为“明”。

这是指,要明白事物的基本原理,企业经营的基本原则和法则才能明于经营。要顺利推进事务,首先要知道怎样才能使事情进展顺利。没有客观根据的,与客观事实相悖的主观判断只会将事情带上歧途,最终带来失败。

  • 公乃王

公正的人将君临天下。

得道,并不是指成仙升天,而是指明白了世间原理。当人们明白了世界运行的道理,便能与自然融为一体而超越生死的界限。若没有内心的宁静而充满私欲,就不能到达这个境界。把心放空,使其变成一盏空杯,变成一滴清水,才能持久,与天融合。

虽然这是指导一国之君的话,但是领导一个企业的君主,是否也该考虑一下呢?

 

第十七章  上级与

原文

太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓:我自然。

释义

最优秀的领导者,他的下属只知道他的存在,其次的领导人是下属希望与他亲近而赞美他,再次的领导人是下属害怕他,然后就是侮辱他。

信赖不足时便会发生不信任的事情。

因为治理和谐而不多说话,所以事情成功时,百姓就会说是自然而成的。

这一章,可谓是对上下级关系最透彻的论述。

这是在说古时候君王和百姓间的关系。百姓甚至不知道皇帝是谁。他们知道有一位君王统治着他们,但却不知道那是个什么样的人,也没有兴趣知道。百姓只做他们该做的事情,耕田织布,不亦乐乎。这是最好的君王。这样的君王只给百姓们准备一个可以简单安乐地过日子的国家,但却对百姓的生活不予以干涉。所以百姓对皇帝只知其存在而不知其究竟。就算有人问百姓们,为什么能够事事顺心日子过得顺利,百姓们也只会说“我也不清楚,自然就这样了”。

居于其次的君王,百姓们知道他是谁,并且为与他亲近而献上赞美之辞。这便是二等皇帝。百姓们知道他的好,主动地想要亲近他,去赞美他。

三等皇帝是百姓们害怕的皇帝。就是对百姓很“严”,对百姓实施直接管理的帝王。

四等皇帝是被百姓唾骂的皇帝。在百姓心中,这样的皇帝还不如没有,所以皇帝成了茶余饭后的笑料话柄。简单地说,就是连自己的事情都做不好的无能皇帝。

与其说这是对皇帝治国之道的评级,不如说是从时间上的分类。上古时期无论是帝王还是百姓都十分纯朴,没有特别的阶级差异,而社会越发展,阶级差异就越大,统治也就越来越严酷了。

企业的经营也是如此。不是企业为了领导人而生,而是领导人是企业经营的必须品。领导人不是为了把员工怎样而存在的,而是为了让员工们更好地为企业工作而存在的。领导人只要掌握好企业的运动节秦,让员工们能够在最舒适的环境下感觉不到领导人的存在而自由工作。拿得出成果的管理才是好的管理,领导人不应该过于在意职位的含义,更值得看重的是作为的效果而不是方式的花哨。

员工对领导人的不信任不是某一时刻突然发生的。冰冻三尺非一日之寒,平时的一举一动和一些不经思考的话语都可能伤害到领导人和员工间的默契和信任关系。信任是相互的,与其互相埋怨对方的不诚信而筑起重重壁垒,不如敞开来谈,重新建立起透明的信任关系。

关键词

  • 太上,下知有之

最好的统治者其下属只知道他的存在。

在上下级的关系中,上级没有必要对下级指手划脚的。上级的工作是引导下级去努力工作。上级不是单纯为了管理本身而存在的,而是为了做好工作而去管理的。怎样不对手下一一过问而能把事情办成,是上级最应该关心的问题。

  • 悠兮其言,

话说得少。

这里的“言”是指命令,而不是一般的语言。领导的艺术就是能够一句顶十句,甚至无声胜有声,以最少的指令引导下属正确地做最多的事。

  • 信不足焉,有不信焉

信赖不足会发生不信任之事。

信用不是单方面的事。孤家寡人是不需要信用的,想做什么去做便是了。信用是因为人与人之间存在某种关联才会有其存在的必要的。要期待别人守信用,就要自己先守信用,一个不讲信用的人,是没有人会和他讲信用的。

 

第十八章 思考和

原文

大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

释义

大道荒废开始产生仁义,智慧的产生伴随着虚伪的出现,六亲不和开始体现出孝顺和慈爱,国家混乱时便会看出忠臣。

有一句话叫亡羊补牢。这话多用来告诫人们说事后诸葛的无用性。但从某个角度来讲,即便羊全失,牢也是要补的,无论怎样也是不能放置不管的。若羊都跑了还不知道把圈修好,那么放进去再多的羊还是会失去,以后都不能再用的。即便不再往里面养羊,但不是要修补羊圈的,因为只有在修补的过程中,主人才能知道为什么羊会被狼叼走。会被狼叼走养在圈里的羊说明圈修得不结实,或者看门犬不看门,或是什么其他原因,总会有一个或多个原因在致使羊被狼叼走。如果不及时找出这个原因,那么下次被狼叼走的,就不一定是小动物,有可能是家犬,有可能是小孩甚至主人自己。

若说“大道”是治理天下的基本法则,那么“仁义”便是“大道”已废弃或人们不重视“大道”的情况下,作为备用措施而起到作用的。从管理学的角度上来讲,这就是防止问题发生的辅助措施。没有必要因为“大道”的废弃而放弃“仁义”,也不可以放弃。

在企业中,在实施一种方式或工作时,总要有一个现行方法失效时用得着的备选方案。在这个瞬息万变的商场中更是如此,为对应随时可能发生的种种问题,企业一般都会准备多个备选方案。因为所有脚踏实地的领导人都明白,没有一种方法是能够对应所有突发事件而能够保证成功的。同时,他们更明白,即使成就不了大事业,也不能放弃眼前的小成功。如果树上结的只有小果子,又何苦入果林却空手而归呢。面临失败时,领导人要做的不是全盘否定,而是尽最大的努力挽回残局把损失减到最小,那些零零碎碎的收获,此时不是应该放弃的,而是最应该珍惜的。

关键词

  • 慧智出,有大

智慧的产生伴随着虚伪的出现。

并不是说智慧的出现导致了谎言或歪门斜道的出现,即便没有智慧的地方也是有杂七杂八的手段存在的。一个懂得经营的领导人是懂得不能抱怨而要去想对策这样的道理的。领导人是不能控制员工的思维、竞争对手的行为方式或合作伙伴的经营策略的,能做的只是对于这些不同的因素做出相应的对策,以使一切对企业有利。

家昏有忠臣

国家混乱的时候才能看的出忠臣。

国家昏乱并不是好事,但正如生老病死人之常情,国家到了一定程度必定会出现混乱,但混乱中若连忠臣都没有,那就真正是天下大乱了。

有远见的领导人,应该懂得一面努力经营一面去培养这些“忠臣”,使他们能在企业面临困境和混乱时能够帮助自己力挽狂澜。而要做到成功地培养这些“忠臣”,领导人是要付出真正的关怀与诚实的指导的。

 

第十九章 偏方和欲望

原文

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。

故令有所属,见素抱朴少私寡欲。

释义

远离圣人放弃贤者舍掉智慧对百姓是万分有利的。断绝仁与义,百姓将变得更加孝顺和慈爱;断绝利与巧,盗贼也将销声匿迹。此三者都是人类的装饰,不足取用。

所以要顺从百姓,放弃虚荣心,重又回归质朴,清心寡欲方为治国之道。

水至清则无鱼,人至察则无亲。领导人的工作并不应该是为了表达自己的智慧和才华,而是为了给企业更好的发展创造条件。正所谓“难得糊涂”,太过明察秋毫的领导人往往比不上对某些事睁一只眼闭一只眼的领导人来得可爱。领导人过于“聪明”,对员工的每件私事都了如指掌,那么员工将感到惶恐不安而无法安心工作。

领导人只要给员工们搭好一个完美的平台,让他们能够在这个舞台上充分发挥自己的智慧和才华,使他们愿意以自己的工作为企业带来利润就可以了。企业的事务说到底都是员工们来做的。无论是数量还是质量,领导人对员工的工作是无法干涉到的。若分分秒秒都去盯着员工,对员工的一举一动都虎视眈眈,那么领导人自己该做的事情就被晾在一边,而员工们也会因为受到监视而备感不适。让员工们在一个舒适宽松的工作环境中尽情发挥,是一个聪明的领导人的最有效的管理方式。

与合作伙伴的关系处理上也是如此。用旁门左道或听来的“偏方”对企业是不利的。虽然有的时候要出奇制胜,但要保持一个稳定诚信的合作关系,对对方就要以诚相待,多为合作企业着想。

从长远的角度上来看,领导人不应该以旁门左道的方法为企业谋取利益,要有向合作伙伴贡献利润,为他们谋福利的胸襟。正所谓“敬人者人恒敬之”,只有诚实的人才能得到坦诚的对待。不想被对方用到“偏方”,就要从自己这一方开始杜绝使用“偏方”。

关键词

  • 绝圣弃智

断绝与圣人和贤者的交往,放弃智慧。

不是说要真正远离智慧的人,而是忠告人们不要总是摆出一副圣人君子无所不知的样子。不要妄图成为具有超人才艺凌人之上的人。每个人,每个企业都有他独特的优点,没有哪个领域中是存在绝对的权威和永恒的霸主的。

少私寡欲

人不能太贪婪。领导人贪得无厌将会带动员工们的贪婪之心,使企业陷入混乱。有句话叫日防夜防,家贼难防。一旦员工的贪念动到企业财产上面,那么对这些员工的管理必定带来管理成本的激增和管理难度的增加。比监视更有效的管理是以身作则。老板要懂得怎样用言传身教来告诉员工怎么做一个合格的员工。

 

第二十章 明智和愚

原文

绝学无忧。

唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮其未央哉!

众从熙熙如享太牢,如春登台。我独泊兮其未光,如婴儿之未孩;乘乘兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。

俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。

我独异于人,而贵食母。

释义

只有不再学习才能断绝忧虑。

顺从和阿臾奉承之间有多大的差别,而善与恶之间又相隔多远呢?不能不惧怕别人惧怕的,荒凉之野,人们该走的路是多么的远啊!

众人都熙熙攘攘的就像在享受祭品的乐趣和春天的景致一样,只有我一个人不乐于这些,就像刚出生而未哭啼一声的婴儿,躺在摇篮里不知所措。别人看起来都是绰绰有余而只有我一个人总是有所不足,我这看似愚钝的心又是多么的纯真而质朴呢!

俗人皆醒而我独醉,俗人皆忙而我独迷,别人看起来都有事做而只有我游手好闲。

只有我与别人都不一样,食“道”为生。

领导人的船长作用在于:从缤纷多彩的现实中找出对企业有益的因素,将其化为企业飞跃的踏板,从支流万千的市场洪流中找出企业要走的航道。

事实上,要判断对企业有益的或无益的因素并不是用一句话就能概括的事情这么简单的。此刻的正面因素可能变成下一刻的否定因素,而再下一刻又变成无关紧要的因素。领导人要以清晰的思维准确找出这些因素中此时企业必需的,放弃此刻对企业无关紧要的和有消极作用的,使企业始终能够健康运行。

“绝学”不是让人不要去学习,放弃学习或是杜绝继续学习。这里所说,是不要盲目跟风,去学那些对自己无益的他人的经验。别人的经验总是别人的,对别人有益的未必对自己也有益,有时甚至是对本企业有害的。环境不同,操作员不同,时机不同,发生的效果自然也就不同。领导人要懂得学会活学活用,把学来的东西消化仔细融会贯通后再应用到本企业的经营中去。

关键词

  • 善之与恶,相去若何

善与恶间有多远的距离呢?

有人说,善与恶,只是同一张纸的正反两面。好事与坏事,正面与负面,不同的人有不同的看法。世间万物变幻无穷,随着时空的转变,人们对同一件事的评价也都是见仁见智。关键是怎样去摆正对待事物的态度,这才重要。

  • 人之所畏,不可不畏

别人害怕的,我也不得不害怕。

不必去喜欢别人喜欢的,不必去做别人爱做的,对别人有益的对我未必就有益,但别人失败的经验却一定能够给我以警示。在企业犹为如此。仔细分析其他企业的失败和错误,对本企业的顺利成长是有着极其重要的借鉴作用的。但要注意,重点不是失败本身,而是在于在分析失败原因的过程中对照本企业的情况,避免同样的情况在本企业的重演。

  • 俗人昭昭,我昏昏;俗人察察,我独闷闷

众人皆醒我独醉,众人皆忙我独迷。

我们常用这样的话来对应别人的斤斤计较和分毫必争,以表达自己对这些事情的不关心。但这里的“迷”或不关心,并不是真正无动于衷,而是指站在一个长远的角度上以成功的领导人的胸襟大度地放过而已。

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